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Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France. By Philippa Lewis

Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France. By Philippa Lewis REVIEWS 459 son œuvre aurait me´rite´ une attention plus particulie`re, de meˆme que d’autres compositrices de l’e´poque qui auraient pu eˆtre incluses (Augusta Holme`s, Ce´cile Chaminade). NINA ROLLAND doi:10.1093/fs/kny127 UNIVERSITY OF BIRMINGHAM Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France.ByPHILIPPA LEWIS. Cambridge: Legenda, 2017. 187 pp., ill. Le livre de Philippa Lewis cherche a`e´claircir ce dispositif complexe qu’est la culture de l’intime dans la France du dix-neuvie`me sie`cle, pendant la pe´riode qui s’e´tend de la Monarchie de Juillet au Second Empire, en privile´giant une approche totalisatrice. L’ouvrage ne se contente pas d’explorer les productions litte´raires de l’intime (du roman intime au re´cit de voyage) mais s’appuie sur une belle et riche varie´te´ de formes litte´raires et culturelles (journaux intimes, portraits litte´raires, critique d’art) pour mettre en e´vidence la hie´rarchie des valeurs a` l’œuvre dans la notion d’intime. Certes, romans, journaux et poe´sies intimes, avec leur corte`ge de beaux sentiments et d’amitie´s inde´fectibles, font les beaux jours des anne´es 1830 mais re´serve et pudeur restent des valeurs fondamentales. Chaque chapitre sugge`re ainsi des points de contact entre les deux poˆles majeurs de la culture au dix-neuvie`me sie`cle: les douceurs d’un domaine prive´ circonscrit a` la sphe`re domestique et une aspiration plus virile au de´paysement. Si Jose´-Luis Diaz rappelle que le dix-neuvie`me sie`cle est celui de l’intime, ‘si l’on se fie ne serait-ce qu’au de´ploiement sans pre´ce´dent du mot’ (cite´p. 19), la notion est subtilement sonde´e dans toutes ses nuances et complexite´s par Lewis, autant pour ce qu’elle rece`le d’ambiguı¨te´s et de re´ticences que d’adhe´sions. Le propre de l’ouvrage est en effet d’e´noncer les multiples formes de l’e´panchement en tension avec un de´sir d’e´mancipation, et ce n’est pas un des moindres me´rites du livre que de nous rappeler que l’un ne peut se dire sans l’autre. L’expression d’e´motions partage´es peut certainement apporter des re´compenses esthe´tiques, affectives ou e´conomiques aux e´crivains mais elles peuvent tout aussi bien eˆtre stigmatise´es comme fe´minines, infantiles ou frivoles. Ainsi Baudelaire, Barbey d’Aurevilly et Flaubert adoptent une meˆme posture consistant a`re´concilier e´motions intimes et codes publics en limitant et de´limitant les manifestations du mode intime. Manier l’ironie ou la distance (les Memoranda de Barbey d’Aurevilly forment un bon exemple) permet de varier par degre´s la charge affective et d’e´clairer le conflit entre intimite´, distance et anxie´te´. Certains re´cits de voyage ont recours a` l’humour. Le Voyage en Egypte de Flaubert, La Belgique de´shabill´e e de Baudelaire, partagent les meˆmes obsessions pour les familiarite´s plus ou moins scabreuses des lieux e´trangers. Dans le domaine de la critique litte´raire, qui s’articule en termes d’amitie´s et d’affections, la rhe´torique des portraits litte´raires de Sainte-Beuve publie´s dans la Revue des Deux Mondes de 1830 a` 1845, tient une place a` part. L’investissement affectif a` l’encontre d’une communaute´ litte´raire fait de l’intime un e´le´ment ide´al animant les portraits et encourageant les liens e´motionnels entre e´crivains, lecteurs et critiques. Repenser l’intime, comme le fait Lewis, permet d’e´clairer ce pacte entre des pre´occupations contradictoires. Les e´crivains continuent a` aspirer a` l’intime comme mode`le relationnel et litte´raire pendant tout le dix-neuvie`me sie`cle, mais les contraintes esthe´tiques ou ide´ologiques exigent d’eux qu’ils repensent et reformulent la charge affective de leurs confessions. FRANC¸OISE GRAUBY doi:10.1093/fs/kny143 UNIVERSITY OF SYDNEY Downloaded from https://academic.oup.com/fs/article-abstract/72/3/459/4995876 by Ed 'DeepDyve' Gillespie user on 31 July 2018 http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png French Studies Oxford University Press

Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France. By Philippa Lewis

French Studies , Volume 72 (3) – Jul 1, 2018
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Oxford University Press
Copyright
© The Author(s) 2018. Published by Oxford University Press on behalf of the Society for French Studies. All rights reserved. For permissions, please email: [email protected]
ISSN
0016-1128
eISSN
1468-2931
DOI
10.1093/fs/kny143
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Abstract

REVIEWS 459 son œuvre aurait me´rite´ une attention plus particulie`re, de meˆme que d’autres compositrices de l’e´poque qui auraient pu eˆtre incluses (Augusta Holme`s, Ce´cile Chaminade). NINA ROLLAND doi:10.1093/fs/kny127 UNIVERSITY OF BIRMINGHAM Intimacy and Distance: Conflicting Cultures in Nineteenth-Century France.ByPHILIPPA LEWIS. Cambridge: Legenda, 2017. 187 pp., ill. Le livre de Philippa Lewis cherche a`e´claircir ce dispositif complexe qu’est la culture de l’intime dans la France du dix-neuvie`me sie`cle, pendant la pe´riode qui s’e´tend de la Monarchie de Juillet au Second Empire, en privile´giant une approche totalisatrice. L’ouvrage ne se contente pas d’explorer les productions litte´raires de l’intime (du roman intime au re´cit de voyage) mais s’appuie sur une belle et riche varie´te´ de formes litte´raires et culturelles (journaux intimes, portraits litte´raires, critique d’art) pour mettre en e´vidence la hie´rarchie des valeurs a` l’œuvre dans la notion d’intime. Certes, romans, journaux et poe´sies intimes, avec leur corte`ge de beaux sentiments et d’amitie´s inde´fectibles, font les beaux jours des anne´es 1830 mais re´serve et pudeur restent des valeurs fondamentales. Chaque chapitre sugge`re ainsi des points de contact entre les deux poˆles majeurs de la culture au dix-neuvie`me sie`cle: les douceurs d’un domaine prive´ circonscrit a` la sphe`re domestique et une aspiration plus virile au de´paysement. Si Jose´-Luis Diaz rappelle que le dix-neuvie`me sie`cle est celui de l’intime, ‘si l’on se fie ne serait-ce qu’au de´ploiement sans pre´ce´dent du mot’ (cite´p. 19), la notion est subtilement sonde´e dans toutes ses nuances et complexite´s par Lewis, autant pour ce qu’elle rece`le d’ambiguı¨te´s et de re´ticences que d’adhe´sions. Le propre de l’ouvrage est en effet d’e´noncer les multiples formes de l’e´panchement en tension avec un de´sir d’e´mancipation, et ce n’est pas un des moindres me´rites du livre que de nous rappeler que l’un ne peut se dire sans l’autre. L’expression d’e´motions partage´es peut certainement apporter des re´compenses esthe´tiques, affectives ou e´conomiques aux e´crivains mais elles peuvent tout aussi bien eˆtre stigmatise´es comme fe´minines, infantiles ou frivoles. Ainsi Baudelaire, Barbey d’Aurevilly et Flaubert adoptent une meˆme posture consistant a`re´concilier e´motions intimes et codes publics en limitant et de´limitant les manifestations du mode intime. Manier l’ironie ou la distance (les Memoranda de Barbey d’Aurevilly forment un bon exemple) permet de varier par degre´s la charge affective et d’e´clairer le conflit entre intimite´, distance et anxie´te´. Certains re´cits de voyage ont recours a` l’humour. Le Voyage en Egypte de Flaubert, La Belgique de´shabill´e e de Baudelaire, partagent les meˆmes obsessions pour les familiarite´s plus ou moins scabreuses des lieux e´trangers. Dans le domaine de la critique litte´raire, qui s’articule en termes d’amitie´s et d’affections, la rhe´torique des portraits litte´raires de Sainte-Beuve publie´s dans la Revue des Deux Mondes de 1830 a` 1845, tient une place a` part. L’investissement affectif a` l’encontre d’une communaute´ litte´raire fait de l’intime un e´le´ment ide´al animant les portraits et encourageant les liens e´motionnels entre e´crivains, lecteurs et critiques. Repenser l’intime, comme le fait Lewis, permet d’e´clairer ce pacte entre des pre´occupations contradictoires. Les e´crivains continuent a` aspirer a` l’intime comme mode`le relationnel et litte´raire pendant tout le dix-neuvie`me sie`cle, mais les contraintes esthe´tiques ou ide´ologiques exigent d’eux qu’ils repensent et reformulent la charge affective de leurs confessions. FRANC¸OISE GRAUBY doi:10.1093/fs/kny143 UNIVERSITY OF SYDNEY Downloaded from https://academic.oup.com/fs/article-abstract/72/3/459/4995876 by Ed 'DeepDyve' Gillespie user on 31 July 2018

Journal

French Studies – Oxford University Press

Published: Jul 1, 2018

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