LE Constitutum Constantini ET LA BASILIQUE DU LATRAN

LE Constitutum Constantini ET LA BASILIQUE DU LATRAN LE Constitutum Constantini ET LA BASILIQUE DU LATRAN R.-J. L O E N E R T Z / P A R I S Libius Severe Auguste, empereur romain d'Occident, etant consul pour la troisieme fois (462 p. Ch. n.), le prämier jour d'un mois compris entre fevrier et decembre, Leonce, eveque d'Arles en Provence, felicita Hilarus (462-468), qui venait de succeder ä S. Leon le Grand. II ecrivait que l'Eglise romaine, dont l'elu devenait le chef inconteste et le porte-parole attitre, etait mere de toutes les eglises du monde.1 Quelque sens qu'eüt la metaphore de la maternite-filiation sous la plurne de Leonce, eile convenait proprement ä la communaute de Freres, fondee ä Jerusalem par les disciples et adorateurs de Jesus de Nazareth. Les Actes des apötres, qui ne laissent aucun doute lä-dessus, prouvent aussi que Teglise-mere etait en meme temps la regle, la norme et le modele obligatoire des eglises-filles. Quand cette fonction passa de Jerusalem ä Rome on appliqua pareillement ä l'eglise de la capitale le nom d'eglise-mere, bien qu'il eüt fallu conserver la distinction entre les deux epithetes, qui suggeraient chacune un röle different. Quoi qu'il en soit, depuis que les eveques de Rome eurent adopte http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Byzantinische Zeitschrift de Gruyter

LE Constitutum Constantini ET LA BASILIQUE DU LATRAN

Byzantinische Zeitschrift, Volume 69 (2) – Jan 1, 1976

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Publisher
de Gruyter
Copyright
Copyright © 2009 Walter de Gruyter
ISSN
0007-7704
eISSN
1864-449X
DOI
10.1515/byzs.1976.69.2.406
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Abstract

LE Constitutum Constantini ET LA BASILIQUE DU LATRAN R.-J. L O E N E R T Z / P A R I S Libius Severe Auguste, empereur romain d'Occident, etant consul pour la troisieme fois (462 p. Ch. n.), le prämier jour d'un mois compris entre fevrier et decembre, Leonce, eveque d'Arles en Provence, felicita Hilarus (462-468), qui venait de succeder ä S. Leon le Grand. II ecrivait que l'Eglise romaine, dont l'elu devenait le chef inconteste et le porte-parole attitre, etait mere de toutes les eglises du monde.1 Quelque sens qu'eüt la metaphore de la maternite-filiation sous la plurne de Leonce, eile convenait proprement ä la communaute de Freres, fondee ä Jerusalem par les disciples et adorateurs de Jesus de Nazareth. Les Actes des apötres, qui ne laissent aucun doute lä-dessus, prouvent aussi que Teglise-mere etait en meme temps la regle, la norme et le modele obligatoire des eglises-filles. Quand cette fonction passa de Jerusalem ä Rome on appliqua pareillement ä l'eglise de la capitale le nom d'eglise-mere, bien qu'il eüt fallu conserver la distinction entre les deux epithetes, qui suggeraient chacune un röle different. Quoi qu'il en soit, depuis que les eveques de Rome eurent adopte

Journal

Byzantinische Zeitschriftde Gruyter

Published: Jan 1, 1976

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