Die Verfassung der Juden: Das biblische Judentum als politisches Modell in Origenes Contra Celsum

Die Verfassung der Juden: Das biblische Judentum als politisches Modell in Origenes Contra Celsum Die ,,Verfassung der Juden": Das biblische Judentum als politisches Modell in Origenes' Contra Celsum1 von Lorenzo Perrone Origenes und das Judentum Die vielfältigen Beziehungen, die Origenes bekanntlich zu Juden und zum Judentum ­ sowohl in Alexandrien als auch in Cäsarea ­ unterhielt, haben in letzter Zeit eine neue kritische Würdigung hervorgerufen2. Die Tatsache, daß er uns wie vielleicht kaum ein anderer Schriftsteller der frühen Kirche einen Zugang zu wichtigen Aspekten der jüdischen Geisteswelt eröffnet3, scheint heutzutage für manche Kritiker weniger Gewicht zu haben, als es Gastvorlesung an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Bonn, Sonderforschungsbereich 534 ,,Judentum ­ Christentum: Konstituierung und Differenzierung in Antike und Gegenwart" (28.01.2002). Eine frühere Fassung ist unter folgendem Titel erschienen: La ,,Costituzione degli ebrei": Il giudaismo come modello politico nel Contro Celso di Origene, in: Anima e paura. Studi in onore di Michele Ranchetti, raccolti da B. Bocchini Camaiani e A. Scattigno, Quodlibet, Macerata 1998, 319-329. Ich möchte meinen Freunden Antonio Cacciari, Maria Ignazia Danieli, Leonardo Lugaresi, Marco Rizzi und Amneris Roselli für verschiedene Hinweise und Hilfen danken. Zum Verkehr mit Juden vgl. besonders ep. Afr., wo sich Origenes u.a. auf seinen Palästina-Aufenthalt beruft (20: TMn tÍ cèrv toà oeqnouj polÝn diatr...yantej crÒnon). Die http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Zeitschrift für antikes Christentum / Journal of Ancient Christianity de Gruyter

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Publisher
de Gruyter
Copyright
Copyright © 2003 by the
ISSN
0949-9571
eISSN
1612-961X
DOI
10.1515/zach.2003.022
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Abstract

Die ,,Verfassung der Juden": Das biblische Judentum als politisches Modell in Origenes' Contra Celsum1 von Lorenzo Perrone Origenes und das Judentum Die vielfältigen Beziehungen, die Origenes bekanntlich zu Juden und zum Judentum ­ sowohl in Alexandrien als auch in Cäsarea ­ unterhielt, haben in letzter Zeit eine neue kritische Würdigung hervorgerufen2. Die Tatsache, daß er uns wie vielleicht kaum ein anderer Schriftsteller der frühen Kirche einen Zugang zu wichtigen Aspekten der jüdischen Geisteswelt eröffnet3, scheint heutzutage für manche Kritiker weniger Gewicht zu haben, als es Gastvorlesung an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Universität Bonn, Sonderforschungsbereich 534 ,,Judentum ­ Christentum: Konstituierung und Differenzierung in Antike und Gegenwart" (28.01.2002). Eine frühere Fassung ist unter folgendem Titel erschienen: La ,,Costituzione degli ebrei": Il giudaismo come modello politico nel Contro Celso di Origene, in: Anima e paura. Studi in onore di Michele Ranchetti, raccolti da B. Bocchini Camaiani e A. Scattigno, Quodlibet, Macerata 1998, 319-329. Ich möchte meinen Freunden Antonio Cacciari, Maria Ignazia Danieli, Leonardo Lugaresi, Marco Rizzi und Amneris Roselli für verschiedene Hinweise und Hilfen danken. Zum Verkehr mit Juden vgl. besonders ep. Afr., wo sich Origenes u.a. auf seinen Palästina-Aufenthalt beruft (20: TMn tÍ cèrv toà oeqnouj polÝn diatr...yantej crÒnon). Die

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Zeitschrift für antikes Christentum / Journal of Ancient Christianityde Gruyter

Published: Apr 14, 2003

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