Deuteronomium 34 ohne Priesterschrift

Deuteronomium 34 ohne Priesterschrift Ph. Stoellger, Deuteronomium 34 und theologischer Begründung24. Die theologische Begründung heißt ?. Im Grunde ist damit nur auf eine theologische Formel gebracht, was im Ansatz bereits in der steinzeitlichen Geschichte angelegt war: eine partnerschaftliche Beziehung zwischen dem Vx^ijr D^ und dem 5 , dargestellt im Ritus der Beschneidung26. Ex 4,24 - 26 ist dreiteilig aufgebaut: die in V. 25 erzählte Handlung wird gerahmt durch die V. V. 24b und 26a. Eine weitere Rahmung redaktioneller Art enthalten die V. V. 24a und 26b. Zu vergleichen ist der Grundtext von Gen 32,23 ff. Beiden Erzählungen ist über den formal gleichartigen Aufbau hinaus gemeinsam eine weitgehende Anonymität der beteiligten Personen und ein die Abwehr des Überfalls überhöhendes Ergebnis: in Gen 32 der »Segen«, in Ex 4 die Deklaration Jahwes (ursprünglich des überfallenden Numens) zu Zipporas »Blutbräutigam«. Letzteres ist als archaische Form eines »Bundesschlusses« zu deuten. Deuteronomium 34 ohne Priesterschrift1 Von Philipp Stoellger (Gabelsberger-Straße l, D-3000 Hannover 1) »Priesterschrift im Deuteronomium?«2 fragte L. Perlitt 1988 und schloß seine Studie zu Dtn 1,3; 32,48-52 und 34,la*.7-9 mit den Worten: »Die Titelfrage vermag ich also nur mit Nein zu beantworten«3. A.a.O. 301-328: 317f. Vgl. E. Brocke, Von den »Schriften« zum »Alten Testament« -- und http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft de Gruyter

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Publisher
de Gruyter
Copyright
Copyright © 2009 Walter de Gruyter
ISSN
0044-2526
eISSN
1613-0103
DOI
10.1515/zatw.1993.105.1.26
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Abstract

Ph. Stoellger, Deuteronomium 34 und theologischer Begründung24. Die theologische Begründung heißt ?. Im Grunde ist damit nur auf eine theologische Formel gebracht, was im Ansatz bereits in der steinzeitlichen Geschichte angelegt war: eine partnerschaftliche Beziehung zwischen dem Vx^ijr D^ und dem 5 , dargestellt im Ritus der Beschneidung26. Ex 4,24 - 26 ist dreiteilig aufgebaut: die in V. 25 erzählte Handlung wird gerahmt durch die V. V. 24b und 26a. Eine weitere Rahmung redaktioneller Art enthalten die V. V. 24a und 26b. Zu vergleichen ist der Grundtext von Gen 32,23 ff. Beiden Erzählungen ist über den formal gleichartigen Aufbau hinaus gemeinsam eine weitgehende Anonymität der beteiligten Personen und ein die Abwehr des Überfalls überhöhendes Ergebnis: in Gen 32 der »Segen«, in Ex 4 die Deklaration Jahwes (ursprünglich des überfallenden Numens) zu Zipporas »Blutbräutigam«. Letzteres ist als archaische Form eines »Bundesschlusses« zu deuten. Deuteronomium 34 ohne Priesterschrift1 Von Philipp Stoellger (Gabelsberger-Straße l, D-3000 Hannover 1) »Priesterschrift im Deuteronomium?«2 fragte L. Perlitt 1988 und schloß seine Studie zu Dtn 1,3; 32,48-52 und 34,la*.7-9 mit den Worten: »Die Titelfrage vermag ich also nur mit Nein zu beantworten«3. A.a.O. 301-328: 317f. Vgl. E. Brocke, Von den »Schriften« zum »Alten Testament« -- und

Journal

Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaftde Gruyter

Published: Jan 1, 1993

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