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96 Pour tracer ce développement C. pr6sente dans cinq chapitres les posi- tions vis-à-vis du judaisme et de la Loi: de Jésus (pp. 7-15), de l'Eglise primitive (pp. 17-25), des groupes judéo-chrétiens conservatifs (pp. 27- 52), des groupes judéo-chrétiens libéraux (pp. 53-71) et des chrétiens non- juifs libéraux (pp. 73-105). Ces positions sont montrées à I'appui des tex- tes dont la r6daction est attribuée à l'un ou à I'autre de ces diff6rents groupes. La substance du livre de C. est parfaitement r6sum6e dans les six pro- positions suivantes (pp. 2-3): a) Jésus ne s'est pas s6par6 lui-même du Judaisme, mais il s'est adress6 au Judaisme de son temps d'une manière prophétique. b) L'Eglise primitive, malgr6 sa croyance au messianisme de Jésus, n'6tait qu'une secte à l'int6rieur du Judaisme. c) L'adoption d'une politique lib6rale par la majorité de l'Eglise primitive envers les convertis provenant de la gentilité fut un facteur d6cisif dans sa séparation du Judaisme. d) Les chrétiens qui tenaient une politique plus conservatrice envers les gentils convertis restèrent étroitement 116s au Judaisme jusqu'au moment des développements à l'int6rieur du Judaime les en éloignassent. e) La branche lib6rale de l'Eglise était compos6e au départ par des jud6o- chrétiens
Journal for the Study of Judaism – Brill
Published: Jan 1, 1988
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