Frühe Formen der Existenz

Frühe Formen der Existenz WILHELM E. MÜHLMANN Frühe Formen der Existenz Initiation in Stufen: Die Passage Im Westen der Insel Java liegt die grol3e und ber3hmte Universitdts- stadt Bandung. Sie ist der Ausgangspunkt fiir das Berggelande Tang- kuban Prahu (3ber 2000 m), das man auf einem Marsch durch einen abgestorbenen Wald erreicht. Baumstfmpfe, Schwefelddmpfe, Ger6ll. Man erreicht ein offenes Geldnde, das den Blick auf den Berg freigibt, dessen Gestalt in etwa an ein riesiges umgest3rztes Boot (tangkuban prahu) erinnert. Uberall Schwefelddmpfe und eine Quelle. Ein Schwefel- bad ist auch in der Nahe. Das ist die Szene f3r einen mythologischen Gehalt. An den Namen des Berges erinnert eine Legende: Zwei Bruder, Kebomilih und Kebongra- weg, von ihren Eltern verlassen, haben sich der Kontemplation ergeben. Von den anderen Familienmitgliedern gehal3t, wandern sie weg, um bei den "Vollkommenen" (Munis) Lehre zu empfangen. Mit einem Boot set- zen sie fber einen reil3enden FluB. Das Boot st3rzt um (tangkuban prahu), sie erreichen aber mit knapper Not das rettende Ufer und gelangen zu einem Lehrer Der ganze Vorgang, in den Einzelheiten hier uninteressant, tragt deutlich Initiationscharakter (rites de passage, van Gennep), die Bruder erhalten daher auch neue Namen, die ein neues Ritualverhalten, eine neue Existenzform bezeichnen: der dltcre http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte Brill

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Publisher
BRILL
Copyright
© 1986 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0044-3441
eISSN
1570-0739
D.O.I.
10.1163/157007386X00210
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Abstract

WILHELM E. MÜHLMANN Frühe Formen der Existenz Initiation in Stufen: Die Passage Im Westen der Insel Java liegt die grol3e und ber3hmte Universitdts- stadt Bandung. Sie ist der Ausgangspunkt fiir das Berggelande Tang- kuban Prahu (3ber 2000 m), das man auf einem Marsch durch einen abgestorbenen Wald erreicht. Baumstfmpfe, Schwefelddmpfe, Ger6ll. Man erreicht ein offenes Geldnde, das den Blick auf den Berg freigibt, dessen Gestalt in etwa an ein riesiges umgest3rztes Boot (tangkuban prahu) erinnert. Uberall Schwefelddmpfe und eine Quelle. Ein Schwefel- bad ist auch in der Nahe. Das ist die Szene f3r einen mythologischen Gehalt. An den Namen des Berges erinnert eine Legende: Zwei Bruder, Kebomilih und Kebongra- weg, von ihren Eltern verlassen, haben sich der Kontemplation ergeben. Von den anderen Familienmitgliedern gehal3t, wandern sie weg, um bei den "Vollkommenen" (Munis) Lehre zu empfangen. Mit einem Boot set- zen sie fber einen reil3enden FluB. Das Boot st3rzt um (tangkuban prahu), sie erreichen aber mit knapper Not das rettende Ufer und gelangen zu einem Lehrer Der ganze Vorgang, in den Einzelheiten hier uninteressant, tragt deutlich Initiationscharakter (rites de passage, van Gennep), die Bruder erhalten daher auch neue Namen, die ein neues Ritualverhalten, eine neue Existenzform bezeichnen: der dltcre

Journal

Zeitschrift für Religions- und GeistesgeschichteBrill

Published: Jan 1, 1986

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