Die Bedeutung Der Religionsgeschichtlichen Und Religionsphänomenologischen Forschung Friedrich Heilers

Die Bedeutung Der Religionsgeschichtlichen Und Religionsphänomenologischen Forschung Friedrich... DIE BEDEUTUNG DER RELIGIONSGESCHICHTLICHEN UND RELIGIONSPHÄNOMENOLOGISCHEN FORSCHUNG FRIEDRICH HEILERS* Vor ungefahr 55 Jahren besuchte ich als Student der Universitat Leiden zum ersten Mal Marburg an der Lahn. Im Verlauf von wenigen Wochen hatte ich mein Herz an diese malerische Stadt und die lieb- liche hessische Landschaft verloren. Ein guter Studienkamerad von mir und ich bekamen jeder ein bescheidenes Stipendium genehmigt, um an einer Auslandsuniversitat etwas neue akademische Luft einzuatmen, wie man in Leiden zu sagen pflegte. Die Wahl war durchaus nicht schwierig. Es bestand namlich eine Verbindung zwischen der Marbur- ger theologischen Fakultat und der von Leiden. Die Schriften be- ruhmter Marburger Gelehrten waren in Leiden keine unbekannten. Wir studierten die Ethik van Herrmann und lasen zu unserer Erbauung sein Der Verkehr des Christen mit Gott. Rudolf Otto's ber3hmtes Buch Das Heilige hinterliel3 tief en Eindruck. Mit Erstaunen und Bewunderung hatten wir Kenntnis genommen von Heilers umfang- reichem Werk uber Das Gebet. Es war vor allem Otto, der auslandische Studenten rings um sich versammelte: Englander, Amerikaner, Hollander und sogar einen Studenten aus Britisch-Indien. Sie sage bei seinen Vorlesungen auf der vordersten Reihe und bildeten zeit- weise einen intemationalen Club, der f rohliche Wanderungen in Marburgs Umgebung unternahm. Naturlich http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Numen Brill

Die Bedeutung Der Religionsgeschichtlichen Und Religionsphänomenologischen Forschung Friedrich Heilers

Numen , Volume 25 (1): 2 – Jan 1, 1978

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Publisher
BRILL
Copyright
© 1978 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0029-5973
eISSN
1568-5276
D.O.I.
10.1163/156852778X00128
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Abstract

DIE BEDEUTUNG DER RELIGIONSGESCHICHTLICHEN UND RELIGIONSPHÄNOMENOLOGISCHEN FORSCHUNG FRIEDRICH HEILERS* Vor ungefahr 55 Jahren besuchte ich als Student der Universitat Leiden zum ersten Mal Marburg an der Lahn. Im Verlauf von wenigen Wochen hatte ich mein Herz an diese malerische Stadt und die lieb- liche hessische Landschaft verloren. Ein guter Studienkamerad von mir und ich bekamen jeder ein bescheidenes Stipendium genehmigt, um an einer Auslandsuniversitat etwas neue akademische Luft einzuatmen, wie man in Leiden zu sagen pflegte. Die Wahl war durchaus nicht schwierig. Es bestand namlich eine Verbindung zwischen der Marbur- ger theologischen Fakultat und der von Leiden. Die Schriften be- ruhmter Marburger Gelehrten waren in Leiden keine unbekannten. Wir studierten die Ethik van Herrmann und lasen zu unserer Erbauung sein Der Verkehr des Christen mit Gott. Rudolf Otto's ber3hmtes Buch Das Heilige hinterliel3 tief en Eindruck. Mit Erstaunen und Bewunderung hatten wir Kenntnis genommen von Heilers umfang- reichem Werk uber Das Gebet. Es war vor allem Otto, der auslandische Studenten rings um sich versammelte: Englander, Amerikaner, Hollander und sogar einen Studenten aus Britisch-Indien. Sie sage bei seinen Vorlesungen auf der vordersten Reihe und bildeten zeit- weise einen intemationalen Club, der f rohliche Wanderungen in Marburgs Umgebung unternahm. Naturlich

Journal

NumenBrill

Published: Jan 1, 1978

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