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Die Analogie von buddhistischem und christlichem Mönchtum

Die Analogie von buddhistischem und christlichem Mönchtum RAINER NEU Die Analogie von buddhistischem und christlichem Mönchtum Eine sozialgeschichtliche und religionswissenschaftliche Untersuchung* I. Das Ganze ist als Resultat.Zu begreifen Lebendige Erscheinungen sind nach Hegel keine urspr3nglichen und unmittelbaren Einheiten, sondern Ergebnisse von Entwicklungsprozes- sen. Die Wahrheit eines Subjekts erleidet keinen Schaden, wenn die un- terschiedlichen Etappen des Weges seiner Vermittlung aufgedeckt wer- den. Vielmehr ist das Ganze als gewordenes Resultat erst zu begreifen. Die gegenwartige Erforschung der Entstehung des christlichen M6nchtums jedoch erscheint als der dngstliche Versuch, das christliche Asketentum in der ungetr3bten Einheit mit sich selbst zu sehenl und nicht in dem ganzen Reichtum seiner sich entwickelnden Formen. Keine aul3erchristlichen, religi6sen oder weltlichen Einflusse hqtten seine Ge- nese gepragt, sondern eine innerkirchliche Bewegung: Aus einer frfhen innergemeindlichen Tendenz zur Askese sei im Laufe des 3. Jahrhun- derts das auBergemeindliche M6nchtum erwachsen2. Die mannigfachen Versuche einer religionsgeschichtlichen Herleitung des christlichen M6nchtums hingegen seien im wesentlichen unhaltbar3. Die zahlreichen Versuche, seine Entstehung mit dem qgyptischen Se- rapiskult, den j3dischen Therapeuten, dem Neuplatonismus, dem Neu- pythagoreismus, dem Gnostizismus oder Buddhismus in Verbindung zu * (Uberarbeitete Fassung meines Habilitationsvortrages am 24. Oktober 1988 in der Uni- versitat-Gesamthochschule Paderborn). 1 "Das christliche M6nchtum ist... die Frucht einer urchristlichen, biblischen Idee; http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte Brill

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Publisher
Brill
Copyright
© 1990 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0044-3441
eISSN
1570-0739
DOI
10.1163/157007390X00297
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Abstract

RAINER NEU Die Analogie von buddhistischem und christlichem Mönchtum Eine sozialgeschichtliche und religionswissenschaftliche Untersuchung* I. Das Ganze ist als Resultat.Zu begreifen Lebendige Erscheinungen sind nach Hegel keine urspr3nglichen und unmittelbaren Einheiten, sondern Ergebnisse von Entwicklungsprozes- sen. Die Wahrheit eines Subjekts erleidet keinen Schaden, wenn die un- terschiedlichen Etappen des Weges seiner Vermittlung aufgedeckt wer- den. Vielmehr ist das Ganze als gewordenes Resultat erst zu begreifen. Die gegenwartige Erforschung der Entstehung des christlichen M6nchtums jedoch erscheint als der dngstliche Versuch, das christliche Asketentum in der ungetr3bten Einheit mit sich selbst zu sehenl und nicht in dem ganzen Reichtum seiner sich entwickelnden Formen. Keine aul3erchristlichen, religi6sen oder weltlichen Einflusse hqtten seine Ge- nese gepragt, sondern eine innerkirchliche Bewegung: Aus einer frfhen innergemeindlichen Tendenz zur Askese sei im Laufe des 3. Jahrhun- derts das auBergemeindliche M6nchtum erwachsen2. Die mannigfachen Versuche einer religionsgeschichtlichen Herleitung des christlichen M6nchtums hingegen seien im wesentlichen unhaltbar3. Die zahlreichen Versuche, seine Entstehung mit dem qgyptischen Se- rapiskult, den j3dischen Therapeuten, dem Neuplatonismus, dem Neu- pythagoreismus, dem Gnostizismus oder Buddhismus in Verbindung zu * (Uberarbeitete Fassung meines Habilitationsvortrages am 24. Oktober 1988 in der Uni- versitat-Gesamthochschule Paderborn). 1 "Das christliche M6nchtum ist... die Frucht einer urchristlichen, biblischen Idee;

Journal

Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte – Brill

Published: Jan 1, 1990

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