al-Rasā'il al-Qušayriyya, éd. Muhammad HASAN, publications du Central Institute of Islamic Research (Karachi), s.l. ni d. (1964), 1 vol. in 8° de 34 + 80 + 17 + 76 p

al-Rasā'il al-Qušayriyya, éd. Muhammad HASAN, publications du Central Institute of Islamic... 206 dans l'oubli la premi6re tentative de déchiffrement que nous en avions faite j adis. G. VAJDA BULLETIN CRITIQUE al-Ras � 'il al-Qušayriyya, éd. Muhammad HASAN, publications du Central Institute of Islamic Research (Karachi), s.l. ni d. (1964), 1 vol. in 8° de 34 + 80 + 17 + 76 p. Édition de trois -risalas du sfif! Abu I-Qdsim cabd al-Karim b. Hawdzin al- Qušayri (376-465?986-IO74) ? " i. Sikayal Ahl al-Sunna bi-hikctyat ma nalahum min ai-mihna, dont le texte figurait dans les Tabaqdt d'al-Subki (6d. Caire 1324, II, 276-88) ; cette risdla a 6t6 6crite pour exposer les th6ories des Aš'arites et mettre fin aux accusations mensongères dont ils 6taient l'objet. 2. Ahkdm al-samä'. 3. Tarlib al-sulük fi !ariq Allah, trait6 éIémentaire du mystique qui vient d'6tre publié et traduit en allemand par F. Meier dans Oriens (XVI, 1964); Muhammad Hasan, qui a eu connaissance trop tardivement de cette publi- cation, en enumere cependant les variantes par rapport à son propre texte et en retient un certain nombre dans sa liste d'errata. Les trois visdlas sont accompagnées d'une traduction en ourdou. CH. PELLAT Erling Ladewig PETERSEN, 'Al � and Mu' � wiya in early arabic tradition, Studies on the Genesis and Growth of Islamic Historical Writing until the End of the Ninth Century, in 8°, 203 pp. (en anglais; résumé en danois pp. 194-8), Copenhague (Munkegaard) 1964. L'orientalisme, qui s'acharne décidément à comprendre ce qui s'est pass6 aux deux premiers siècles de l'Islam, sentant bien que c'est lh que r6side la cl6 du devenir historique du monde islamique tout entier, s'avise de plus en plus que Ih plus qu'ailleurs, l'historiographie « profane » a 6t6 conditionn6c par le politico-religieux, et qu'il est à peu pr6s définitivement impossible d'écrire « 1'histoire » de cette p6riode, mais que force est bien d'en admettre « les histoires ». Le propos de M. P. n'est done pas de rétablir la vérité histo- rique de la fitna, mais d'en 6tudier les diverses relations en fonction des tendances idéologiques de leurs auteurs. Il a done cherch6 patiemment les versions les plus anciennes de cet événement, et en a poursuivi les d6velop- pements dans leurs convergences et leurs divergences jusqu'h l'or6e du IVe si6cle. C'est une tentative pour retracer la formation de la tradition histo- rique relative à ce premier grand schisme en appliquant les m6thodes de la critique historique moderne. En d'autres termes, pour d6crire la genese de l'histoire « profane » de l'Islam en prenant comme exemple le conflit 'Alii Muldwiya. Le choix de cet événement entre autres se justifie par le fait que « la fitna provoquée par le meurtre de cutm-an, en raison de la structure particuli6re de la société islamique et de l'imbrication du religieux et du politique, fut si importante qu'elle ne continua pas seulement à susciter l'interpr6tation a posteriori, mais aussi commanda la loyaut6 à 1'6gard du pass6,) » (p. 12). http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

al-Rasā'il al-Qušayriyya, éd. Muhammad HASAN, publications du Central Institute of Islamic Research (Karachi), s.l. ni d. (1964), 1 vol. in 8° de 34 + 80 + 17 + 76 p

Arabica, Volume 12 (2): 206 – Jan 1, 1965
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Publisher
Brill
Copyright
© 1965 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
D.O.I.
10.1163/157005865X00274
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Abstract

206 dans l'oubli la premi6re tentative de déchiffrement que nous en avions faite j adis. G. VAJDA BULLETIN CRITIQUE al-Ras � 'il al-Qušayriyya, éd. Muhammad HASAN, publications du Central Institute of Islamic Research (Karachi), s.l. ni d. (1964), 1 vol. in 8° de 34 + 80 + 17 + 76 p. Édition de trois -risalas du sfif! Abu I-Qdsim cabd al-Karim b. Hawdzin al- Qušayri (376-465?986-IO74) ? " i. Sikayal Ahl al-Sunna bi-hikctyat ma nalahum min ai-mihna, dont le texte figurait dans les Tabaqdt d'al-Subki (6d. Caire 1324, II, 276-88) ; cette risdla a 6t6 6crite pour exposer les th6ories des Aš'arites et mettre fin aux accusations mensongères dont ils 6taient l'objet. 2. Ahkdm al-samä'. 3. Tarlib al-sulük fi !ariq Allah, trait6 éIémentaire du mystique qui vient d'6tre publié et traduit en allemand par F. Meier dans Oriens (XVI, 1964); Muhammad Hasan, qui a eu connaissance trop tardivement de cette publi- cation, en enumere cependant les variantes par rapport à son propre texte et en retient un certain nombre dans sa liste d'errata. Les trois visdlas sont accompagnées d'une traduction en ourdou. CH. PELLAT Erling Ladewig PETERSEN, 'Al � and Mu' � wiya in early arabic tradition, Studies on the Genesis and Growth of Islamic Historical Writing until the End of the Ninth Century, in 8°, 203 pp. (en anglais; résumé en danois pp. 194-8), Copenhague (Munkegaard) 1964. L'orientalisme, qui s'acharne décidément à comprendre ce qui s'est pass6 aux deux premiers siècles de l'Islam, sentant bien que c'est lh que r6side la cl6 du devenir historique du monde islamique tout entier, s'avise de plus en plus que Ih plus qu'ailleurs, l'historiographie « profane » a 6t6 conditionn6c par le politico-religieux, et qu'il est à peu pr6s définitivement impossible d'écrire « 1'histoire » de cette p6riode, mais que force est bien d'en admettre « les histoires ». Le propos de M. P. n'est done pas de rétablir la vérité histo- rique de la fitna, mais d'en 6tudier les diverses relations en fonction des tendances idéologiques de leurs auteurs. Il a done cherch6 patiemment les versions les plus anciennes de cet événement, et en a poursuivi les d6velop- pements dans leurs convergences et leurs divergences jusqu'h l'or6e du IVe si6cle. C'est une tentative pour retracer la formation de la tradition histo- rique relative à ce premier grand schisme en appliquant les m6thodes de la critique historique moderne. En d'autres termes, pour d6crire la genese de l'histoire « profane » de l'Islam en prenant comme exemple le conflit 'Alii Muldwiya. Le choix de cet événement entre autres se justifie par le fait que « la fitna provoquée par le meurtre de cutm-an, en raison de la structure particuli6re de la société islamique et de l'imbrication du religieux et du politique, fut si importante qu'elle ne continua pas seulement à susciter l'interpr6tation a posteriori, mais aussi commanda la loyaut6 à 1'6gard du pass6,) » (p. 12).

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Published: Jan 1, 1965

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