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PAULUS VAN HEMERT, DER RATIONALIST. SEINE FREUNDE UND SEINE FEINDE

PAULUS VAN HEMERT, DER RATIONALIST. SEINE FREUNDE UND SEINE FEINDE VON Prof. Dr. J. P. SCHoLER Paulus van Remert 1756-1825 Es wiirde ruer zu weit fiihren, VAN HEMERTS Bedeutung fur die reformierte Dogmatik vor- und riickschauend im einzelnen zu wiirdigen; wir miissen uns mit der Feststellung begniigen, dass von ERASMUS zu ihm innerha1b der rationalistischen Theologie eine beklemmende Verengung des Horizonts zu verzeichnen ist. Kein Wunder! Der historische Hintergrund, vor dem VAN HEMERT stand, war nicht dazu angetan, ihm als Theologen ein weithin leuchtendes Relief zu verleihen. Politische und gesellschaftliche Revolutionen hatten die grosse reformatorische Bewegung abgefangen und deren Impulse in ihre Bahn gezwungen, als VAN HEMERT auftratt. Die Schlachten auf religiosem Gebiet waren geschlagen; wir sehen nur noch in der hereinhrechenden Dammerung kurz aufblitzende Nachhutgefechte, die, zwar von dem Einzelnen mit Ingrimm gefiihrt, doch fiir den Fortgang des Ganzen nicht von iiberragender Bedeutung waren. Es war im wesentlichen ein dogmatisches Interesse, dass den Vertreter der reformierten Dogmatik in die Arme eines Rationalismus trieb, wie er namentlich von KANT vertreten wurde. CALVINS lapidare Behauptung, dass die begabtesten Menschen mitsamt ihrer Vemunft blinder als die Maulwiirfe seien, erregte seinen Unwillen 1). Geborener Liebhaber der Vernunft, konnte VAN HEMERT sich nicht damit ahfinden, class sein Meister ihr im Lehrgebaude der http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Philosophia Reformata Brill

PAULUS VAN HEMERT, DER RATIONALIST. SEINE FREUNDE UND SEINE FEINDE

SCHÖLER, J. P.
Philosophia Reformata , Volume 24 (2): 49 – Feb 20, 1959
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Publisher
Brill
Copyright
© Copyright 1959 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0031-8035
eISSN
2352-8230
DOI
10.1163/22116117-90000986
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Abstract

VON Prof. Dr. J. P. SCHoLER Paulus van Remert 1756-1825 Es wiirde ruer zu weit fiihren, VAN HEMERTS Bedeutung fur die reformierte Dogmatik vor- und riickschauend im einzelnen zu wiirdigen; wir miissen uns mit der Feststellung begniigen, dass von ERASMUS zu ihm innerha1b der rationalistischen Theologie eine beklemmende Verengung des Horizonts zu verzeichnen ist. Kein Wunder! Der historische Hintergrund, vor dem VAN HEMERT stand, war nicht dazu angetan, ihm als Theologen ein weithin leuchtendes Relief zu verleihen. Politische und gesellschaftliche Revolutionen hatten die grosse reformatorische Bewegung abgefangen und deren Impulse in ihre Bahn gezwungen, als VAN HEMERT auftratt. Die Schlachten auf religiosem Gebiet waren geschlagen; wir sehen nur noch in der hereinhrechenden Dammerung kurz aufblitzende Nachhutgefechte, die, zwar von dem Einzelnen mit Ingrimm gefiihrt, doch fiir den Fortgang des Ganzen nicht von iiberragender Bedeutung waren. Es war im wesentlichen ein dogmatisches Interesse, dass den Vertreter der reformierten Dogmatik in die Arme eines Rationalismus trieb, wie er namentlich von KANT vertreten wurde. CALVINS lapidare Behauptung, dass die begabtesten Menschen mitsamt ihrer Vemunft blinder als die Maulwiirfe seien, erregte seinen Unwillen 1). Geborener Liebhaber der Vernunft, konnte VAN HEMERT sich nicht damit ahfinden, class sein Meister ihr im Lehrgebaude der

Journal

Philosophia Reformata – Brill

Published: Feb 20, 1959

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