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Napoli : Bibliopolis, 2009. Pp. 273. isbn : 978-88-7088-574-3. La question de la différence entre le scepticisme de la Nouvelle Académie et celui de la tradition pyrrhonienne est essentielle pour quiconque cherche à comprendre le scepticisme ancien, que cela soit d’un point de vue historique ou d’un point de vue philosophique. Bien sûr, ces deux mouvements furent objectivement différents : ils se constituèrent en référence à deux traditions de pensée hétérogènes (Pyrrhon d’un côté, Platon et l’Académie de l’autre), à des époques distinctes, autant de différences qui n’apparaissent pas immédiatement quand on les caractérise sous le schème commun de « scepticisme ». Restent néanmoins un certain nombre de points de contact qui font que l’étude de chacune de ces traditions ne peut se faire sans l’autre. D’abord parce que, dès l’Antiquité, des sources cherchent à les rapprocher. 1 Ensuite parce que ces philosophes ne pouvaient pas s’ignorer, certains étant même contemporains (Timon et Arcésilas ; peut-être Enésidème et Philon de Larissa). Enfin, parce que l’évidente proximité des concepts et des méthodes appelle la comparaison. La Nouvelle Académie sert de repoussoir aux néo-pyrrhoniens pour définir ce qui constitue leur propre scepticisme, 2 mais Sextus Empiricus reconnaît sa proximité avec
International Journal for the Study of Skepticism – Brill
Published: Dec 18, 2015
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