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Moses Mendelssohn: Gesammelte Schriften Bd. II, III, 1, VII und XIX, Friedrich Frommann-Verlag Günter Holzboog, Stuttgart 1972-1974, LV, 428 pp; LXIII, 464 pp; CLXXXIII, 516 pp; CXLII, 310 pp

Moses Mendelssohn: Gesammelte Schriften Bd. II, III, 1, VII und XIX, Friedrich Frommann-Verlag... 371 Im Vergleich der elohistischen und der kanaanaischen Religion spielen Kult- objekte eine hervorragende Rolle, so der (oder die) Terafim, die Masseben (Mal- steine), heilige Bdume, die eherne Schlange und das Goldene Kalb (Stierbild). Wahrend man das Goldene Kalb oft in Zusammenhang mit dem agyptischen Apisstier brachte, weist Jaros 3berzeugend auf die Rolle des Stiers in der kanaanaischen Religion hin und bringt daher das Goldene Kalb in Verbindung mit den Stierkultbildern des Konigs Jerobeam. Bei der ehernen Schlange fallt es auf, daf3 Jaros die eklatante Durchbrechung des Bildverbotes undiskutiert In dem Abschnitt uber das Menschenopfer (VII) wird Gen. 22, die sogen. Opferung Isaaks im Lichte der kaananaischen Religion behandelt, wobei der Ver- fasser allerdings der Schwierigkeit ausweicht, die in Gen 22, 19 gegeben ist, die alleinige Riickkehr Abrahams vom Opferberge, die auf eine vollzogene Sohnes- opferung in der Urform dieser Geschichte Riickschliisse zulaf3t. Mit Behandlung der Baal Peor-Episode (Num 25, 1-5) schliel3t das Werk, das hier besonders klar die Stellung von E zur kanaanaischen Religion exemplifiziert: E lehnt den Baal Peor nicht von sich aus ab, sondern seine Hinzuziehung zu Jahwe, dem ersten und legitimen "Gemahl Israels". So wird deutlich, daf3 E sich gegen einen Synchretismus wendet, einerseits http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte Brill

Moses Mendelssohn: Gesammelte Schriften Bd. II, III, 1, VII und XIX, Friedrich Frommann-Verlag Günter Holzboog, Stuttgart 1972-1974, LV, 428 pp; LXIII, 464 pp; CLXXXIII, 516 pp; CXLII, 310 pp

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Publisher
Brill
Copyright
© 1974 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0044-3441
eISSN
1570-0739
DOI
10.1163/157007374X00655
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Abstract

371 Im Vergleich der elohistischen und der kanaanaischen Religion spielen Kult- objekte eine hervorragende Rolle, so der (oder die) Terafim, die Masseben (Mal- steine), heilige Bdume, die eherne Schlange und das Goldene Kalb (Stierbild). Wahrend man das Goldene Kalb oft in Zusammenhang mit dem agyptischen Apisstier brachte, weist Jaros 3berzeugend auf die Rolle des Stiers in der kanaanaischen Religion hin und bringt daher das Goldene Kalb in Verbindung mit den Stierkultbildern des Konigs Jerobeam. Bei der ehernen Schlange fallt es auf, daf3 Jaros die eklatante Durchbrechung des Bildverbotes undiskutiert In dem Abschnitt uber das Menschenopfer (VII) wird Gen. 22, die sogen. Opferung Isaaks im Lichte der kaananaischen Religion behandelt, wobei der Ver- fasser allerdings der Schwierigkeit ausweicht, die in Gen 22, 19 gegeben ist, die alleinige Riickkehr Abrahams vom Opferberge, die auf eine vollzogene Sohnes- opferung in der Urform dieser Geschichte Riickschliisse zulaf3t. Mit Behandlung der Baal Peor-Episode (Num 25, 1-5) schliel3t das Werk, das hier besonders klar die Stellung von E zur kanaanaischen Religion exemplifiziert: E lehnt den Baal Peor nicht von sich aus ab, sondern seine Hinzuziehung zu Jahwe, dem ersten und legitimen "Gemahl Israels". So wird deutlich, daf3 E sich gegen einen Synchretismus wendet, einerseits

Journal

Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte – Brill

Published: Jan 1, 1974

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