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« Des Propositions Modales » Epître D'Ibn Malīh Al-Raqqād

« Des Propositions Modales » Epître D'Ibn Malīh Al-Raqqād « DES PROPOSITIONS MODALES » EPÎTRE D'IBN MAL � H AL-RAQQ � D PAR ABDELMAJID EL GHANNOUCHI DEPUIS un certain temps, je m'int6ressais h 1'etude de la pensee d'Averroes, ou plus pr6cis6ment a ces aspects inconnus de cet illustre philosophe qui, par l'immensite de son oeuvre et sa variete, r6sumait toute l'histoire de la pens6e islamique. S'il est ind6niable qu'il fut le dernier chainon de cette longue s6rie de penseurs is- lamiques qui commen?a avec les balbutiements th6ologico-philo- sophiques des MaitakalLimun, il n'en est pas moins évident qu'il eut la supr6matie dans la culture philosophique de son époque. Fidele disciple du Stagirite et commentateur sagace, Averroes connut et 6tudia toute 1'oeuvre de ses predecesseurs et n'h6sita pas toutefois a les r6futer. Aussi m'a-t-il sembl6 que, pour d6couvrir l'authenticite de ce philosophe et saisir 1'originalite de son oeuvre, il fallait non seulement 6tudier ses sources grecques, mais aussi et surtout les systemes philosophiques de Farabi, d'Avicenne, de Uazzali, etc. Car c'est pr6cis6ment contre eux que s'edifia peu a peu la pens6e d'Averroes et que ses theses se presenterent plutot comme des antitheses, marquant ainsi un d6passement de l'acquis philo- sophique et un progres dans la conscience culturelle de l'Islam. http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

« Des Propositions Modales » Epître D'Ibn Malīh Al-Raqqād

Arabica , Volume 18 (2): 202 – Jan 1, 1971

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Publisher
Brill
Copyright
© 1971 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
DOI
10.1163/157005871X00231
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Abstract

« DES PROPOSITIONS MODALES » EPÎTRE D'IBN MAL � H AL-RAQQ � D PAR ABDELMAJID EL GHANNOUCHI DEPUIS un certain temps, je m'int6ressais h 1'etude de la pensee d'Averroes, ou plus pr6cis6ment a ces aspects inconnus de cet illustre philosophe qui, par l'immensite de son oeuvre et sa variete, r6sumait toute l'histoire de la pens6e islamique. S'il est ind6niable qu'il fut le dernier chainon de cette longue s6rie de penseurs is- lamiques qui commen?a avec les balbutiements th6ologico-philo- sophiques des MaitakalLimun, il n'en est pas moins évident qu'il eut la supr6matie dans la culture philosophique de son époque. Fidele disciple du Stagirite et commentateur sagace, Averroes connut et 6tudia toute 1'oeuvre de ses predecesseurs et n'h6sita pas toutefois a les r6futer. Aussi m'a-t-il sembl6 que, pour d6couvrir l'authenticite de ce philosophe et saisir 1'originalite de son oeuvre, il fallait non seulement 6tudier ses sources grecques, mais aussi et surtout les systemes philosophiques de Farabi, d'Avicenne, de Uazzali, etc. Car c'est pr6cis6ment contre eux que s'edifia peu a peu la pens6e d'Averroes et que ses theses se presenterent plutot comme des antitheses, marquant ainsi un d6passement de l'acquis philo- sophique et un progres dans la conscience culturelle de l'Islam.

Journal

ArabicaBrill

Published: Jan 1, 1971

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