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Unter Toten Freigeworden Eine Untersuchung Zu Röm. Iii-Viii

Unter Toten Freigeworden Eine Untersuchung Zu Röm. Iii-Viii UNTER TOTEN FREIGEWORDEN EINE UNTERSUCHUNG ZU RÖM. III-VIII VON WALTER DIEZINGER Söchtenau (Bayern) "Das Folgende möchte zu einem kleinen Teile daran erinnern, daß sich auch von der rabbinischen Literatur her noch immer manche Hilfe für die Erforschung der Anfänge unserer Religion, nicht zuletzt auch für das Verständnis des ehemaligen Rabbinenschülers Saulus, gewinnen lassen wird." (G. KITTEL, aus dem Vorwort zu "Rabbinica", Leipzig 1920) 1. ROM. VI-VII UND PSALM LXXXVII 5 [LXX] i. Paulus spricht in R6m. v von der Sfnde, die sich im Menschen- geschlecht niedergelassen hat. Ehe er von der Freiheit von der Sinde handelt, redet er von ihrem Ursprung. Dann beschreibt er die Gnade, die mit Christus gekommen ist. Ihn stellt er als Heils- bringer dem Sfndenbringer Adam gegeniiber (v 12 ff.). War die Sfnde fberreich, die Gnade kam noch überschwenglicher (v 20). Aus dieser Erkenntnis k6nnte sich eine Folgerung ergeben, die Paulus wahrnimmt, aber sogleich leidenschaftlich abwehrt: Dann ist es ja gar nicht fbel, in der Sfnde zu bleiben und sie somit zu vermehren, wenn die Gnade dadurch noch reichlicher herbeigerufen werden kann. (Vgl. iii 7, 8). Einem solchen SchluB stellt Paulus sein scharfes vi ye'votro entgegen: "Niemals, Gott bewahre!" (vi, i). Warum er hier http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Novum Testamentum Brill

Unter Toten Freigeworden Eine Untersuchung Zu Röm. Iii-Viii

Diezinger, Walter
Novum Testamentum , Volume 5 (4): 268 – Jan 1, 1962
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Publisher
Brill
Copyright
© 1962 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0048-1009
eISSN
1568-5365
DOI
10.1163/156853662X00035
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Abstract

UNTER TOTEN FREIGEWORDEN EINE UNTERSUCHUNG ZU RÖM. III-VIII VON WALTER DIEZINGER Söchtenau (Bayern) "Das Folgende möchte zu einem kleinen Teile daran erinnern, daß sich auch von der rabbinischen Literatur her noch immer manche Hilfe für die Erforschung der Anfänge unserer Religion, nicht zuletzt auch für das Verständnis des ehemaligen Rabbinenschülers Saulus, gewinnen lassen wird." (G. KITTEL, aus dem Vorwort zu "Rabbinica", Leipzig 1920) 1. ROM. VI-VII UND PSALM LXXXVII 5 [LXX] i. Paulus spricht in R6m. v von der Sfnde, die sich im Menschen- geschlecht niedergelassen hat. Ehe er von der Freiheit von der Sinde handelt, redet er von ihrem Ursprung. Dann beschreibt er die Gnade, die mit Christus gekommen ist. Ihn stellt er als Heils- bringer dem Sfndenbringer Adam gegeniiber (v 12 ff.). War die Sfnde fberreich, die Gnade kam noch überschwenglicher (v 20). Aus dieser Erkenntnis k6nnte sich eine Folgerung ergeben, die Paulus wahrnimmt, aber sogleich leidenschaftlich abwehrt: Dann ist es ja gar nicht fbel, in der Sfnde zu bleiben und sie somit zu vermehren, wenn die Gnade dadurch noch reichlicher herbeigerufen werden kann. (Vgl. iii 7, 8). Einem solchen SchluB stellt Paulus sein scharfes vi ye'votro entgegen: "Niemals, Gott bewahre!" (vi, i). Warum er hier

Journal

Novum Testamentum – Brill

Published: Jan 1, 1962

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