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Die Goldene Regel (Matthäus 7:12/Lukas 6:31) Über den Sitz im Leben ihrer Positiven und uegativen Form

Die Goldene Regel (Matthäus 7:12/Lukas 6:31) Über den Sitz im Leben ihrer Positiven und uegativen... <jats:sec><jats:title>Abstract</jats:title><jats:p>Der Unterschied zwischen der Goldenen Regel in ihrer negativen und positiven Form ist sachlich und historisch für ihr Verständnis relevant. Die negative Form verlangt ein Unterlassen von Handlungen und wird schon in der Antike als universale Forderung gegenüber allen Menschen formuliert. Ihre positive Form, die ein Initiativhandeln verlangt, wird dagegen in vorchristlicher Zeit nur auf besondere soziale Beziehungen, auf das Verhältnis von Freunden, Familienangehörigen und auf den Herrscher bezogen. Feldrede und Bergpredigt machen die positive Form zum Ethos für alle Beziehungen. Sie übertragen damit ein Herrschaftsethos auf kleine Leute und machen ein Verhalten, das oft Freunde und Familienangehörige meinte, zum Verhalten gegen?ber allen Menschen.</jats:p> </jats:sec> http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Biblical Interpretation Brill

Die Goldene Regel (Matthäus 7:12/Lukas 6:31) Über den Sitz im Leben ihrer Positiven und uegativen Form

Biblical Interpretation , Volume 11 (3): 386 – Jan 1, 2003

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Publisher
Brill
Copyright
© 2003 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0927-2569
eISSN
1568-5152
DOI
10.1163/156851503322566804
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Abstract

<jats:sec><jats:title>Abstract</jats:title><jats:p>Der Unterschied zwischen der Goldenen Regel in ihrer negativen und positiven Form ist sachlich und historisch für ihr Verständnis relevant. Die negative Form verlangt ein Unterlassen von Handlungen und wird schon in der Antike als universale Forderung gegenüber allen Menschen formuliert. Ihre positive Form, die ein Initiativhandeln verlangt, wird dagegen in vorchristlicher Zeit nur auf besondere soziale Beziehungen, auf das Verhältnis von Freunden, Familienangehörigen und auf den Herrscher bezogen. Feldrede und Bergpredigt machen die positive Form zum Ethos für alle Beziehungen. Sie übertragen damit ein Herrschaftsethos auf kleine Leute und machen ein Verhalten, das oft Freunde und Familienangehörige meinte, zum Verhalten gegen?ber allen Menschen.</jats:p> </jats:sec>

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Biblical InterpretationBrill

Published: Jan 1, 2003

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