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AMOUR, SEXUALITÉ ET BEAUTÉ CHEZ PLATON. LA LEÇON DE DIOTIME ( BANQUET 201d-212c)

AMOUR, SEXUALITÉ ET BEAUTÉ CHEZ PLATON. LA LEÇON DE DIOTIME ( BANQUET 201d-212c) Mhhexis XIV (2001) p. 45-71 Artleulos AMOUR, SEXUALITE ET BEAUTE CHEZ PLATON. LA LE<;ON DE DIOTIME (BANQUET201d-212c) JACQUES FOLLON La question des rapports entre I'esprit et la chair est certainement I'une de celles qui ont le plus interesse ou tourmente les philosophes, les theologiens et les psychologues de tous les temps et de tous les lieux. Or Platon lui a donne une reponse qui peut paraitre, a bien des egards, definitive. En tout cas, cette reponse a incontestablement exerce une influence considerable sur toute la cuIture europeenne, I meme si elle semble aujourd'hui quelque peu oubliee. D'une certaine fa-ron, on peut dire qu'on la trouve disseminee dans toute son reuvre, mais, a I'interieur de celle-ci, le disco urs que Socrate prononce dans le Banquet est certainement le lieu OU s'articulent le mieux les concepts anthropologiques fondamentaux que sont le corps, I'äme, le desir, I'amour et le beau. C'est pourquoi nous voudrions "relire" ici ce discours, afin d'en rappeler, par-dela les interpretations edulcorantes ou tendancieuses qu'on a pu en donner, toute la force et le veritable sens. Remarquons d'emblee que, dans I'economie du dialogue, le discours de Socrate tranche singulierement avec ceux des orateurs qui I'ont precede. RappeIons, en http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Méthexis Brill

AMOUR, SEXUALITÉ ET BEAUTÉ CHEZ PLATON. LA LEÇON DE DIOTIME ( BANQUET 201d-212c)

Méthexis , Volume 14 (1): 45 – Mar 30, 2001

AMOUR, SEXUALITÉ ET BEAUTÉ CHEZ PLATON. LA LEÇON DE DIOTIME ( BANQUET 201d-212c)

Méthexis , Volume 14 (1): 45 – Mar 30, 2001

Abstract

Mhhexis XIV (2001) p. 45-71 Artleulos AMOUR, SEXUALITE ET BEAUTE CHEZ PLATON. LA LE<;ON DE DIOTIME (BANQUET201d-212c) JACQUES FOLLON La question des rapports entre I'esprit et la chair est certainement I'une de celles qui ont le plus interesse ou tourmente les philosophes, les theologiens et les psychologues de tous les temps et de tous les lieux. Or Platon lui a donne une reponse qui peut paraitre, a bien des egards, definitive. En tout cas, cette reponse a incontestablement exerce une influence considerable sur toute la cuIture europeenne, I meme si elle semble aujourd'hui quelque peu oubliee. D'une certaine fa-ron, on peut dire qu'on la trouve disseminee dans toute son reuvre, mais, a I'interieur de celle-ci, le disco urs que Socrate prononce dans le Banquet est certainement le lieu OU s'articulent le mieux les concepts anthropologiques fondamentaux que sont le corps, I'äme, le desir, I'amour et le beau. C'est pourquoi nous voudrions "relire" ici ce discours, afin d'en rappeler, par-dela les interpretations edulcorantes ou tendancieuses qu'on a pu en donner, toute la force et le veritable sens. Remarquons d'emblee que, dans I'economie du dialogue, le discours de Socrate tranche singulierement avec ceux des orateurs qui I'ont precede. RappeIons, en

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Publisher
Brill
Copyright
© Copyright 2002 by Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0327-0289
eISSN
2468-0974
DOI
10.1163/24680974-90000378
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Abstract

Mhhexis XIV (2001) p. 45-71 Artleulos AMOUR, SEXUALITE ET BEAUTE CHEZ PLATON. LA LE<;ON DE DIOTIME (BANQUET201d-212c) JACQUES FOLLON La question des rapports entre I'esprit et la chair est certainement I'une de celles qui ont le plus interesse ou tourmente les philosophes, les theologiens et les psychologues de tous les temps et de tous les lieux. Or Platon lui a donne une reponse qui peut paraitre, a bien des egards, definitive. En tout cas, cette reponse a incontestablement exerce une influence considerable sur toute la cuIture europeenne, I meme si elle semble aujourd'hui quelque peu oubliee. D'une certaine fa-ron, on peut dire qu'on la trouve disseminee dans toute son reuvre, mais, a I'interieur de celle-ci, le disco urs que Socrate prononce dans le Banquet est certainement le lieu OU s'articulent le mieux les concepts anthropologiques fondamentaux que sont le corps, I'äme, le desir, I'amour et le beau. C'est pourquoi nous voudrions "relire" ici ce discours, afin d'en rappeler, par-dela les interpretations edulcorantes ou tendancieuses qu'on a pu en donner, toute la force et le veritable sens. Remarquons d'emblee que, dans I'economie du dialogue, le discours de Socrate tranche singulierement avec ceux des orateurs qui I'ont precede. RappeIons, en

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MéthexisBrill

Published: Mar 30, 2001

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