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GENEROS Y CAUSAS EN EL FILEBO DE PLATON

GENEROS Y CAUSAS EN EL FILEBO DE PLATON Mhhexis VII (1994), p. 51-69 GENEROS Y CAUSAS EN EL FILEBO DE PLATONI WALTER O. KOHAN Como sabemos, el Fit. tiene como tema centralIa determinaci6n del bien, entendiendo por tal tarea la delimitaci6n del "estado y disposici6n del alma que pueda suministrar a todos los hombres una vida feliz" (hexin psyches kal diathesin ... ton b(on euda(mona, 11d4-6). El candidato natural de S6crates a cumplir tal misi6n es el intelecto y otras facultades y estados congeneres, y el aspirante de Filebo (defendido en el dialogo por Protarco) es el placer y sus semejantes. Ahora bien, ya desde 22a se hace notar que tal bien no ha de encontrarse en una vida de puro placer 0 de pura actividad intelectual, sino en una vida comun (koinos, 22a2), resultado de la mezcla de ambas (ex amphofn symmeichtheis, 22a1-2). De modo que, en tanto el bien reside en una vida mixta, 10 que trataran de hacer de ahf en mas S6crates y Protarco es determinar curu de los dos, el placer 0 el intelecto, es mas semejante al bien, 0, en otros terminos, curu es responsable, causante 0 causa (a(tion, 22d4) de que una vida mixta semejante sea buena. Asf pues, la http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Méthexis Brill

GENEROS Y CAUSAS EN EL FILEBO DE PLATON

Méthexis , Volume 7 (1): 19 – Mar 30, 1994

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Publisher
Brill
Copyright
Copyright © Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0327-0289
eISSN
2468-0974
DOI
10.1163/24680974-90000176
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Abstract

Mhhexis VII (1994), p. 51-69 GENEROS Y CAUSAS EN EL FILEBO DE PLATONI WALTER O. KOHAN Como sabemos, el Fit. tiene como tema centralIa determinaci6n del bien, entendiendo por tal tarea la delimitaci6n del "estado y disposici6n del alma que pueda suministrar a todos los hombres una vida feliz" (hexin psyches kal diathesin ... ton b(on euda(mona, 11d4-6). El candidato natural de S6crates a cumplir tal misi6n es el intelecto y otras facultades y estados congeneres, y el aspirante de Filebo (defendido en el dialogo por Protarco) es el placer y sus semejantes. Ahora bien, ya desde 22a se hace notar que tal bien no ha de encontrarse en una vida de puro placer 0 de pura actividad intelectual, sino en una vida comun (koinos, 22a2), resultado de la mezcla de ambas (ex amphofn symmeichtheis, 22a1-2). De modo que, en tanto el bien reside en una vida mixta, 10 que trataran de hacer de ahf en mas S6crates y Protarco es determinar curu de los dos, el placer 0 el intelecto, es mas semejante al bien, 0, en otros terminos, curu es responsable, causante 0 causa (a(tion, 22d4) de que una vida mixta semejante sea buena. Asf pues, la

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MéthexisBrill

Published: Mar 30, 1994

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