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(1959)
Carta 78-5L (230), 6/ Obras de Santa Teresa
8/1,708; der immer wiederkehrende Ausdruck ist: estraneza
110 Verkosten und fihlend erkennen und zwar ohne Formen und Bilder ist Sache des Geistes und des Mystikers. Damit sind mystische Erfahrungen, die darin bestehen
Daf3 dabei kein Gedachtnisbild beteiligt ist, wird aus dem unmotivierten, P16tz-lichen Auftauchen bzw
11,1,2/562. Cf. Archiv fiir Religionspsychologie
"Geist" als Bezeichnung für Mystik Nach Texten von Johannes vom Kreuz und Teresa von Avila Von THEODOR BAUMANN, SJ, Holzhausen ,,Mystik", als Substantiv, kommt bei den Klassikern der spanischen Mystik nicht vor. Man findet den Ausdruck nur als Adjektiv in Verbindung mit sabidu- ria, Weisheitl, teologia2 und als Adverb, misticamente3. Der klassische Aus- druck fiir "Mystik" ist espiritu. Von tugendhaften und gelehrten Seelenf3hrern helgt es bei Teresa einmal: "no tienen espiritu, sie haben keinen Geist"4 und bei Johannes: "no saben qug cosa es espiritu, sie wissen nicht was Geist ist"5. Ge- meint ist das Fehlen bzw. das Unverstandnis mystischer Erfahrungen. In seinen Ausfiihrungen will Johannes sowohl von scholastischer Theologie wie auch vom Geist handeln6. Bei seiner kritischen Einstellung gegen3ber Visionen verwun- dert es, daB auch sie "bienes espirituales, geistige Güter"7 genannt werden. Tere- sa reiht sogar die Levitation unter die "cosas de espiritu, Dinge des Geistes" ein8. Schliei3lich wird der Mystiker einfachhin espiritual genannt. I. Eigenschaften des Geistes 1. Form- und Gestaltlosigkeit "Weil sie [die comunicaciones espirituales] Geist sind, haben sie weder Form noch Gestalt" lesen wir gegen Ende der "Nacht des Geistes"9. Hier d3rfte man wohl das Adjektiv espirituales mit "mystisch", nicht aber das Substantiv espiritu mit
Archive for the Psychology of Religion – Brill
Published: Jan 1, 1980
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