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87 Kulturworts "Metall" nicht ergr3ndet, weil nicht ernsthaft erforscht ist, woffr dogmatische Tabus im Bereich der fur Hubner leider sehr mal3geblichen klassi- schen Philologie ursachlich sind, die ihre Ressentiments gegen alles Religi6se/ Nichtrationale jenseits des fiir unvergleichlich geistreich gehaltenen griechischen Horizonts seit der beleidigten Aufkiindigung ihrer Stellung als ancilla theologiae nicht überwunden hat. Die inzwischen klar erkennbare Semasiologie des Wortes "Metall" zeigt deutlich die koordinativ-systematische Mehrzweckfunktion des archaischen Mythus, denn Metall wurde nach dem Rezept ebendesselben "Zer- stdckelungstod - Wiederauferstehung"-Mythus hergestellt, der auch als Reini- gungs- wie als Initiationsritus zum Blutrechtskrieg diente (s. dazu G. L., Sprache u. Archaisches Denken, 101-165). Uber Kurt Hdbners recht vage bleibende Erorterung des Problems "Magie" muB entschieden hinausgegangen werden: Die moderne Ethnologie beurteilt Magie als eine Dekadenzerscheinung, und zwar als "gruppen-egoistische oder gar egozentrische" Verwertung von Teilerkenntnissen des vorgegebenen (d. h. nicht von den Magiern geschaffenen) wissenschaftlichen Systems des Weltver- stdndnisses: Magie "benutzt alle von ihr vorgefundenen (nicht erzeugten) Spirits und Wesenheiten als Hebel und verlangerte Arme, um eine ebenso artifizielle wie egozentrische (oder gruppenegozentrische) Stabilisierung der Welt mit der Lenkung des notwendigen Zusammenhangs zu erreichen" (A. Gehlen, Urmensch und Spatkultur, 1956, 273 f.; s. auch A. E. Jensen, Mythos und Kult
Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte – Brill
Published: Jan 1, 1988
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