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382 scharfe Unterscheidung zwischen Wiedergeburt und Erneuerung. Auf letztere, die sidi aus der Rechtfertigungslehre ergebe, habe Spener sein Programm der "Pia Desideria" gestellt, das sich an bereits Wiedergeborene richtete. Der scharfsinnige, methodisch streng genetisch vorgehende Beitrag wirft f3r die Grundlagendiskus- sion um das Zentrum des Spenerischen Pietismus entscheidende Fragen auf. Wenn Wiedergeburt bei Spener nach Wallmann kein "Prozef3" ist, dann bedarf Speners Verhaltnis zu Schwenckfeld und anderen typischen Wiedergeburtstheologen erneu- ter Oberpriifung. Daf3 Spener Schwenckfeld kannte, erweist der von Reinhard Brey- beigesteuerte Beitrag uber Schicksal und Bestdnde der Bibliothek Speners, in der sich rund 50 Werke Schwenckfelds, mehr als Werke von Luther fanden (S. 77). Dietrich Blaufuss erbrtert Ph. J. Speners Verteidigung im Jahre 1693 mit Hilfe seiner Pia Desideria und ihres unmittelbaren Echos. Die Auswahl der Briefe von 1693 erweist sich freilich als eklektisch und i.nteressengeleitet, apologetischen Zwecken dienend. Von dem Echo ist nicht genau erforsdit, "ob es sich mehr am Programm oder an der Frage der Realisierbarkeit entzündete" (S. 104). Hans- Werner Musing bezeichnet mit seinem Beitrag "Speners Pia Desideria und ihre Bezage zur deutschen Aufklarung" eine kaum in Angriff genommene Aufga- benstellung. Es lassen sich nur wenige Splitter einer direkten Bezugnahme auf die "Pia Desideria"
Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte – Brill
Published: Jan 1, 1978
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