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Su Un Passo Di Ireneo

Su Un Passo Di Ireneo SU UN PASSO DI IRENEO DI LUIGI ALFONSI Sant'Ireneo 1 in Advers2cs haereses IV, 13, 4 ( =P.G. 7, 1009) dice: assentire enim Deo, et sequi eius Verbum et super omnia diligere Eum et proximum sicut se ipsum (kO?)lO autem homini proximus), et abstinere ab omni mala operatione et quaecumque talia communia utr18qaie 8unt, unum et eundem ostendunt Deum. Interessa qui noi per il momento 1'espressione caratteristica, quasi in maniera di proverbio, con cui 6 sottolineato il cristiano impegno all'amor del prossimo: homo autem homini proximus. Essa ricorda subito il celebre verso dell'Asinaria plautina (v. 495): lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit e specialmente quello di Cecilio Stazio (fr. inc. XVI R., v. 265) homo homini deus est, 8i suum o f f?cium sciat Secondo quanto abbiamo mostrato 2, questa seconda massima idealmente si ricollega ad un nucleo concettuale del giovane Aristotele (cfr. anche M. Pohlenz, Griechische Freiheit, Heidel- berg 1955, p. 107), ma il divino qui 6 trovato nella sollecitudine per il proprio simile: e questo risente piuttosto dello stoicismo 1 Si veda al riguardo B. Altaner, Patrologia, trad. it., Torino 1952, pp. 93-98; B. Steidle, Patrologia, Friburgi Brisgoviae 1937, pp. 34-37; http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Vigiliae Christianae Brill

Su Un Passo Di Ireneo

Vigiliae Christianae , Volume 12 (1): 225 – Jan 1, 1958

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Publisher
Brill
Copyright
© 1958 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0042-6032
eISSN
1570-0720
DOI
10.1163/157007258X00221
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Abstract

SU UN PASSO DI IRENEO DI LUIGI ALFONSI Sant'Ireneo 1 in Advers2cs haereses IV, 13, 4 ( =P.G. 7, 1009) dice: assentire enim Deo, et sequi eius Verbum et super omnia diligere Eum et proximum sicut se ipsum (kO?)lO autem homini proximus), et abstinere ab omni mala operatione et quaecumque talia communia utr18qaie 8unt, unum et eundem ostendunt Deum. Interessa qui noi per il momento 1'espressione caratteristica, quasi in maniera di proverbio, con cui 6 sottolineato il cristiano impegno all'amor del prossimo: homo autem homini proximus. Essa ricorda subito il celebre verso dell'Asinaria plautina (v. 495): lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit e specialmente quello di Cecilio Stazio (fr. inc. XVI R., v. 265) homo homini deus est, 8i suum o f f?cium sciat Secondo quanto abbiamo mostrato 2, questa seconda massima idealmente si ricollega ad un nucleo concettuale del giovane Aristotele (cfr. anche M. Pohlenz, Griechische Freiheit, Heidel- berg 1955, p. 107), ma il divino qui 6 trovato nella sollecitudine per il proprio simile: e questo risente piuttosto dello stoicismo 1 Si veda al riguardo B. Altaner, Patrologia, trad. it., Torino 1952, pp. 93-98; B. Steidle, Patrologia, Friburgi Brisgoviae 1937, pp. 34-37;

Journal

Vigiliae ChristianaeBrill

Published: Jan 1, 1958

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