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263 tre d'une part la libert6 de transmission textuelle attestée dans les Onq im- prim6s en Espagne, et d'autre part la relation étroite entre le texte de l'Onq de Hijar et G-III-3). M. PiREz FERNÁNDEZ, Hermenéutica de los Tannaitas. La exégesis introducida con lmmh n'mr (pp. 391-396: Description des sept mod?les d'argumenta- tion qui apparaissent le plus fréquemment dans le Sifre baMidbar comme r6ponse à la question: lmmh n'mr). A. TAL, The Dialects of Jewish Palestinian Aramaic and the Palestinian Targum of the Pentateuch (pp. 441-448: Nouvel essai de classification des "dialectes" araméens. Onq et I'aram6en de Qumrân seraient parties de I'aram6en non dialectal employéjusqu'aux ann6es 70; Neofyti et l'araméen des tex- tes de la Geniza auraient pr6serv6 I'aram6en jud6en des ann6es 70 jusq'à 135; apr?s 135 I'aram6en galil6en serait représenté par I'aram6en talmu- dique, tandis que le syropalestinien représenterait I'aram6en jud6en). J. TREBOLLE BARRERA, Reflejos de paralelismo hebreo en la Vetus Latina (pp. 463-471: Analyse d'une s6rie d'exemples, tirés des textes en prose: Rt 1,17; 2 Reg 18,20; 2 Reg 8,7-15; 1 Sam 3,17, dans lesquels la Vetus Latina montre un parall6lisme absent du texte hébreu et du texte grec). Le volume inclut un curriculum aitae et
Journal for the Study of Judaism – Brill
Published: Jan 1, 1989
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