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Ahmad AL-QAŠTĀLĪ, Milagros de AbŪ Marwān al-Yuhānisī (Tufat al-Mugtarib bi-bilād al-Magrib fi karāmāt al-šayh Abi Marwān), editados, con prologo, notas e indices por Fernando DE LA GRANJA, Publications de l'Institut Égyptien d'Études Islamiques, 8 + p., Madrid 1974

Ahmad AL-QAŠTĀLĪ, Milagros de AbŪ Marwān al-Yuhānisī (Tufat al-Mugtarib bi-bilād al-Magrib fi... 335 Au total, la lecture de ce recueil est instructive. On constate, cependant, que I'histoire de la pens6e telle qu'elle est pratiqu6e par les islamisants américains, reste parfaitement indiff6rente aux probl6matiques nouvelles qu'illustrent, en France notamment, lea travaux de M. Foucault, M. Serres, J. Derrida, J. Desanti, F. Dagognet, P. L'exigence pluridisciplinaire, le souci de relier la connaissance 6rudite aux probl6mes de la pens6e islamique contemporaine, n'apparaissent guère. On retiendra 1'exemple significatif de F. A. Shehadi qui s'interroge une fois de plus sur « I'arabe et le concept d'6tre)> sans r6f6rer ni a l'important article d'E. Benv6niste Sur ?(Cat6gories de pens6e et catégories de langue (in Problèmes de linguistique ggngrale, I), ni aux discussions philosophiques qu'il a suscitées (cf. notamment J. Vuillemin, De la logique à la théologie, Flammarion, 1967). 11 ne s'agit pas d'opposer une pratique scientifique à une autre, mais de reconnaitre la compi6mentarit6 de la m6thode descriptive et de la m6thode explicative et critique. On sait combien la pens6e arabo-islamique contempo- raine est prompte à utiliser tous les apports de la recherche 6rudite dans le sens d'une exaltation apologétique du tut-dt; seule la perspective 6pist6mologique critique permet de situer le turdt dans ses cadres historiques http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

Ahmad AL-QAŠTĀLĪ, Milagros de AbŪ Marwān al-Yuhānisī (Tufat al-Mugtarib bi-bilād al-Magrib fi karāmāt al-šayh Abi Marwān), editados, con prologo, notas e indices por Fernando DE LA GRANJA, Publications de l'Institut Égyptien d'Études Islamiques, 8 + p., Madrid 1974

Arié, R.
Arabica , Volume 23 (1): 335 – Jan 1, 1976
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Publisher
Brill
Copyright
© 1976 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
DOI
10.1163/157005876X00425
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Abstract

335 Au total, la lecture de ce recueil est instructive. On constate, cependant, que I'histoire de la pens6e telle qu'elle est pratiqu6e par les islamisants américains, reste parfaitement indiff6rente aux probl6matiques nouvelles qu'illustrent, en France notamment, lea travaux de M. Foucault, M. Serres, J. Derrida, J. Desanti, F. Dagognet, P. L'exigence pluridisciplinaire, le souci de relier la connaissance 6rudite aux probl6mes de la pens6e islamique contemporaine, n'apparaissent guère. On retiendra 1'exemple significatif de F. A. Shehadi qui s'interroge une fois de plus sur « I'arabe et le concept d'6tre)> sans r6f6rer ni a l'important article d'E. Benv6niste Sur ?(Cat6gories de pens6e et catégories de langue (in Problèmes de linguistique ggngrale, I), ni aux discussions philosophiques qu'il a suscitées (cf. notamment J. Vuillemin, De la logique à la théologie, Flammarion, 1967). 11 ne s'agit pas d'opposer une pratique scientifique à une autre, mais de reconnaitre la compi6mentarit6 de la m6thode descriptive et de la m6thode explicative et critique. On sait combien la pens6e arabo-islamique contempo- raine est prompte à utiliser tous les apports de la recherche 6rudite dans le sens d'une exaltation apologétique du tut-dt; seule la perspective 6pist6mologique critique permet de situer le turdt dans ses cadres historiques

Journal

Arabica – Brill

Published: Jan 1, 1976

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