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S. H. NASR, An introduction to islamic cosmological doctrines ; Conceptions of Nature and methods used for its study by the Ihwān al-safā', al-Bīrunī and Ibn Sīnā, preface by Sir H. Gibb, I vol. XXIII + 312 p., Harvard University Press, 1964

S. H. NASR, An introduction to islamic cosmological doctrines ; Conceptions of Nature and methods... 210 « Le Christ dans la méditation d'al-Hallâj.) » n'est pas le Christ crucifié, puisque selon le Coran il ne le fut pas. 11 est le fils de Marie, n6 sans p6re humain par une sorte de Fiat de Dieu (Kun!) analogue à celui de la création. et I'Esprit qui agit au moment de sa conception est interpr6t6 dans le sens de la doctrine hallajienne de l'union de I'Esprit de sainteté avec 1'esprit du saint» (140). La croix dont a parlé al-HaII5,g annonçant qu'il mourrait a dans la religion de la croix.> » n'est donc pas celle de j6sus, mais le symbole de la sincérité absolue dans l'anéantissement, le land, authentique, le d6pouil- lement parfait de soi, « dans I'acceptation totale de l'action divinen (147). Une brève conclusion de ce beau et p6n6trant r6cit précise les raisons de croire £ l'orthodoxie musulmane d'al-Hallag, d6veloppant des invites à un d6passement de la lettre, qui font bien partie du texte coranique. 11 est sun- nite encore par ses silences, qui sont ceux mêmes du Coran: pas de participa- tion de I'homme au salut des autres hommes, ni au mystere divin inconcevable en dehors de l'incarnation. Pas de vie 6ternelle accomplissant http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

S. H. NASR, An introduction to islamic cosmological doctrines ; Conceptions of Nature and methods used for its study by the Ihwān al-safā', al-Bīrunī and Ibn Sīnā, preface by Sir H. Gibb, I vol. XXIII + 312 p., Harvard University Press, 1964

Arkoun, M.
Arabica , Volume 12 (2): 210 – Jan 1, 1965
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Publisher
Brill
Copyright
© 1965 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
DOI
10.1163/157005865X00300
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Abstract

210 « Le Christ dans la méditation d'al-Hallâj.) » n'est pas le Christ crucifié, puisque selon le Coran il ne le fut pas. 11 est le fils de Marie, n6 sans p6re humain par une sorte de Fiat de Dieu (Kun!) analogue à celui de la création. et I'Esprit qui agit au moment de sa conception est interpr6t6 dans le sens de la doctrine hallajienne de l'union de I'Esprit de sainteté avec 1'esprit du saint» (140). La croix dont a parlé al-HaII5,g annonçant qu'il mourrait a dans la religion de la croix.> » n'est donc pas celle de j6sus, mais le symbole de la sincérité absolue dans l'anéantissement, le land, authentique, le d6pouil- lement parfait de soi, « dans I'acceptation totale de l'action divinen (147). Une brève conclusion de ce beau et p6n6trant r6cit précise les raisons de croire £ l'orthodoxie musulmane d'al-Hallag, d6veloppant des invites à un d6passement de la lettre, qui font bien partie du texte coranique. 11 est sun- nite encore par ses silences, qui sont ceux mêmes du Coran: pas de participa- tion de I'homme au salut des autres hommes, ni au mystere divin inconcevable en dehors de l'incarnation. Pas de vie 6ternelle accomplissant

Journal

Arabica – Brill

Published: Jan 1, 1965

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