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ABU 'ĀSIM MUHAMMAD B. AHMAD AL-'ABBĀDĪ, Kitāb Tabaqāt alfuqahā' al-šāfi'iyya (Das Klassenbuch der gelehrten Šāfi'iten)2, éd. Gösta VITESTAM, x + 61 + pp., publication de la De Goeje-Stiftung, Leiden (Brill) 1964

ABU 'ĀSIM MUHAMMAD B. AHMAD AL-'ABBĀDĪ, Kitāb Tabaqāt alfuqahā' al-šāfi'iyya (Das Klassenbuch der... 204 Mais Ibn caqil n'en montre pas moins un penchant prononc6 pour le kaldm, d'où les accusations de Muctazilisme, auxquelles il doit couper court en 465 par sa c6l6bre r6tractation, lorsqu'il renonce au Mu'tazilisme et h al-I:Ialläg. Cette affaire semble bien marquer le dernier coup de boutoir des Sunnites de Bagdad contre le Muctazilisme. D'ob 6galement les nuances et les réserves qui affectent les jugements port6s sur lui par ses contemporains et la plupart des biographes post6rieurs (Ibn Quddma, Ibn Ragab, Ibn Katir, Ibn Taymiyya). 11 ne paraît guère trouver grâce qu'aux yeux d'Abn I-Farag Ibn al-Gawzi, qui s'efforce de le disculper du grief de ta'wil. La biographie d'Ibn caqll est couronn6e par une « esquisse de profession de foi 'aqilienne .), dont I'auteur conclut qu'elle est une laqida « moderniste éclairée, au fond plus šäfi'ite que hanbalite ». L'exemple d'Ibn caqll nous paraît d6montrer une vérité que nous avons d6jh observ6e à propos d'un de ses grands pr6d6cesseurs, Ibn Qutayba: il est toujours tres difficile d'6tiqueter pr6cis6ment un savant musulman, et d'autant plus qu'il montre plus de personnalit6 et d'originalit6. Les cataloga- ges sont assez formels et assez arbitraires, et leurs criteres ne nous appa- raissent pas http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

ABU 'ĀSIM MUHAMMAD B. AHMAD AL-'ABBĀDĪ, Kitāb Tabaqāt alfuqahā' al-šāfi'iyya (Das Klassenbuch der gelehrten Šāfi'iten)2, éd. Gösta VITESTAM, x + 61 + pp., publication de la De Goeje-Stiftung, Leiden (Brill) 1964

Lecomte, G.
Arabica , Volume 12 (2): 204 – Jan 1, 1965
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Publisher
Brill
Copyright
© 1965 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
DOI
10.1163/157005865X00256
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Abstract

204 Mais Ibn caqil n'en montre pas moins un penchant prononc6 pour le kaldm, d'où les accusations de Muctazilisme, auxquelles il doit couper court en 465 par sa c6l6bre r6tractation, lorsqu'il renonce au Mu'tazilisme et h al-I:Ialläg. Cette affaire semble bien marquer le dernier coup de boutoir des Sunnites de Bagdad contre le Muctazilisme. D'ob 6galement les nuances et les réserves qui affectent les jugements port6s sur lui par ses contemporains et la plupart des biographes post6rieurs (Ibn Quddma, Ibn Ragab, Ibn Katir, Ibn Taymiyya). 11 ne paraît guère trouver grâce qu'aux yeux d'Abn I-Farag Ibn al-Gawzi, qui s'efforce de le disculper du grief de ta'wil. La biographie d'Ibn caqll est couronn6e par une « esquisse de profession de foi 'aqilienne .), dont I'auteur conclut qu'elle est une laqida « moderniste éclairée, au fond plus šäfi'ite que hanbalite ». L'exemple d'Ibn caqll nous paraît d6montrer une vérité que nous avons d6jh observ6e à propos d'un de ses grands pr6d6cesseurs, Ibn Qutayba: il est toujours tres difficile d'6tiqueter pr6cis6ment un savant musulman, et d'autant plus qu'il montre plus de personnalit6 et d'originalit6. Les cataloga- ges sont assez formels et assez arbitraires, et leurs criteres ne nous appa- raissent pas

Journal

Arabica – Brill

Published: Jan 1, 1965

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