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La Place Du Travail Dans La Hiérarchie

La Place Du Travail Dans La Hiérarchie LA PLACE DU TRAVAIL DANS LA HIÉRARCHIE ISM � ' � LIENNE D'APRÈS L'ENCYCLOPÉDIE DES FRÈRES DE LA PURETÉ PAR YVES MARQUET L'ENCYCLOPEDIE des Prères de la Puyetd est attribu6e par les L Isma'iliens a 1'un de leurs imams clandestins du IXe siecle 1. Selon les renseignements de source sunnite, elle serait l'ceuvre collective d'auteurs dont plusieurs noms sont fournis ; elle daterait du milieu du Xe si6cle 2. Rappelons dans leurs grandes lignes les theories religieuses des Isma'iliens telles que les expose M. Ivanov dans l'EMcyc?o??'6 ? l'Islam 3. Ils distinguent ce qui dans la religion est ext6rieur, soit la loi religieuse traditionnelle, et ce qui est int6rieur ou cache : c'est-a- dire d'abord une interpretation du Coran tendant a prouver que 1'imamat revient de droit divin aux Fatimides, ensuite un systeme philosophique inspir6 un peu de Platon, d'Aristote et des stoiciens, beaucoup des n6o-pythagoriciens et surtout des n6o-platoniciens. Pour eux, Dieu a cree le monde par l'interm6diaire d'une s6rie d'hypostases dont les deux premi6res sont l'Intellect universel et 1'Ame universelle, les suivantes correspondant aux spheres c6lestes, en honneur depuis Aristote. Ils distinguent le macrocosme ou monde celeste et le microcosme 1. Cf. IVANOV: Supp. à EI http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Arabica Brill

La Place Du Travail Dans La Hiérarchie

Arabica , Volume 8 (3): 225 – Jan 1, 1961

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Publisher
Brill
Copyright
© 1961 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0570-5398
eISSN
1570-0585
DOI
10.1163/157005861X00160
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Abstract

LA PLACE DU TRAVAIL DANS LA HIÉRARCHIE ISM � ' � LIENNE D'APRÈS L'ENCYCLOPÉDIE DES FRÈRES DE LA PURETÉ PAR YVES MARQUET L'ENCYCLOPEDIE des Prères de la Puyetd est attribu6e par les L Isma'iliens a 1'un de leurs imams clandestins du IXe siecle 1. Selon les renseignements de source sunnite, elle serait l'ceuvre collective d'auteurs dont plusieurs noms sont fournis ; elle daterait du milieu du Xe si6cle 2. Rappelons dans leurs grandes lignes les theories religieuses des Isma'iliens telles que les expose M. Ivanov dans l'EMcyc?o??'6 ? l'Islam 3. Ils distinguent ce qui dans la religion est ext6rieur, soit la loi religieuse traditionnelle, et ce qui est int6rieur ou cache : c'est-a- dire d'abord une interpretation du Coran tendant a prouver que 1'imamat revient de droit divin aux Fatimides, ensuite un systeme philosophique inspir6 un peu de Platon, d'Aristote et des stoiciens, beaucoup des n6o-pythagoriciens et surtout des n6o-platoniciens. Pour eux, Dieu a cree le monde par l'interm6diaire d'une s6rie d'hypostases dont les deux premi6res sont l'Intellect universel et 1'Ame universelle, les suivantes correspondant aux spheres c6lestes, en honneur depuis Aristote. Ils distinguent le macrocosme ou monde celeste et le microcosme 1. Cf. IVANOV: Supp. à EI

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ArabicaBrill

Published: Jan 1, 1961

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