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Das Nilpferd Im Hiobbuch

Das Nilpferd Im Hiobbuch DAS NILPFERD IM HIOBBUCH BEOBACHTUNGEN ZU DER SOGENANNTEN ZWEITEN GOTTESREDE 1) VON EBERHARD RUPRECHT Heidelberg Die folgenden Ausfiihrungen verstehen sich nur als erganzende Randbemerkung zu dem, was C. WESTERMANN in seinem Buch "Der Aufbau des Buches Hiob" 2) zu den Gottesreden ausgefiihrt hat. Er hat dort die These aufgestellt, daB "die ganze Gottesrede sich gliedert wie das Psalmmotiv: Lob des Schopfers - Lob des Herrn der Geschichte" 3), und er hat weiter vermutet, daB der zweite, xl 6-14 beginnende Teil ("Herr der Geschichte") entfaltet wird in dem Bild von Behemoth und Leviathan, die hier die Machte der Geschichte verkorpern. Dieser letzten Frage wollen wir uns vor allem widmen. Aber zuvor mussen wir noch einen Blick auf den Beginn der "zweiten" Gottesrede werfen, um auch den Zusammenhang zu sehen, in dem das Stuck von Behemoth und Leviathan steht. Ob der Text am Beginn der "zweiten" Gottesrede in seiner urspringlichen Gestalt vorliegt, kann man aus verschiedenen Grin- den anzweifeln. Die beiden Einfiihrungsformeln xl 1.3 sind prosaisch und deshalb als spatere Zusatze verdachtig, zumal xl 1 in LXX fehlt. Zweitens fallt auf, daB xl 4.5 nur auf xl 2 antwortet, aber mit keinem Wort auf die vorangehende Gottesrede eingeht, ganz im http://www.deepdyve.com/assets/images/DeepDyve-Logo-lg.png Vetus Testamentum Brill

Das Nilpferd Im Hiobbuch

Ruprecht, Eberhard
Vetus Testamentum , Volume 21 (2): 209 – Jan 1, 1971
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Publisher
Brill
Copyright
© 1971 Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands
ISSN
0042-4935
eISSN
1568-5330
DOI
10.1163/156853371X00065
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Abstract

DAS NILPFERD IM HIOBBUCH BEOBACHTUNGEN ZU DER SOGENANNTEN ZWEITEN GOTTESREDE 1) VON EBERHARD RUPRECHT Heidelberg Die folgenden Ausfiihrungen verstehen sich nur als erganzende Randbemerkung zu dem, was C. WESTERMANN in seinem Buch "Der Aufbau des Buches Hiob" 2) zu den Gottesreden ausgefiihrt hat. Er hat dort die These aufgestellt, daB "die ganze Gottesrede sich gliedert wie das Psalmmotiv: Lob des Schopfers - Lob des Herrn der Geschichte" 3), und er hat weiter vermutet, daB der zweite, xl 6-14 beginnende Teil ("Herr der Geschichte") entfaltet wird in dem Bild von Behemoth und Leviathan, die hier die Machte der Geschichte verkorpern. Dieser letzten Frage wollen wir uns vor allem widmen. Aber zuvor mussen wir noch einen Blick auf den Beginn der "zweiten" Gottesrede werfen, um auch den Zusammenhang zu sehen, in dem das Stuck von Behemoth und Leviathan steht. Ob der Text am Beginn der "zweiten" Gottesrede in seiner urspringlichen Gestalt vorliegt, kann man aus verschiedenen Grin- den anzweifeln. Die beiden Einfiihrungsformeln xl 1.3 sind prosaisch und deshalb als spatere Zusatze verdachtig, zumal xl 1 in LXX fehlt. Zweitens fallt auf, daB xl 4.5 nur auf xl 2 antwortet, aber mit keinem Wort auf die vorangehende Gottesrede eingeht, ganz im

Journal

Vetus Testamentum – Brill

Published: Jan 1, 1971

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